Yasmine Abu Adla*

Coating food with edible gold leaves has become a viral food trend on social media. “Serendipity 3” was one of the pioneer restaurants that began serving edible gold food [1]; they came out with $25,000 chocolate sundae that contains 5 grams of 23-karat gold served in a gold goblet. The “Manila Social Club” restaurant in Brooklyn, New York has started serving gold-covered doughnuts and charge up to $1,200 for the dozen. Meanwhile, in Malta, $2,400 gold topped pizza is being served in “Margo’s Pizzeria” [2].

Many researchers have claimed that since the gold used is at least 90 percent pure, then no health risks will be associated with its consumption. However, according to a recent trial conducted in India [3] the opposite is quite true. During the trial, participants had to ingest 0.16 grams of gold foil hereafter, blood samples were taken at the beginning and at the end of the trial for comparison sake.

The blood samples were clinically analyzed to check the levels of sugar, urea, creatinine, uric acid, cholesterol, HDL-cholesterol, triglycerides, bilirubin, total proteins, albumin and the enzymes—GOT, GPT, ALP, LDH, GGT, CPK, and CPK-MB.
The test results revealed that gold had no toxic effect on the kidneys since the levels of blood urea, creatinine, and uric acid came back normal. Additionally, all the blood values before and after gold ingestion were well within the normal range.

However, the activity of all blood enzymes has decreased upon participating in the trial. In fact, a substantial decrease, which reached up to 25%, was seen in the enzymatic activity of serum enzymes, such as Creatine Phosphokinase (CPK) and Lactate Dehydrogenase (LDH). To illustrate, the CPK enzyme is a protein that helps to elicit chemical changes in the human body and can be found in the heart, brain, and skeletal muscles [4]. CPK catalyzes the reaction of creatine and adenosine triphosphate (ATP) to phosphocreatine and adenosine diphosphate (ADP). The phosphocreatine created from this reaction is used to supply the brain, skeletal muscles, and the heart with substantial amounts of ATP (energy) [5]. Similarly, LDH is an enzyme involved in energy production in almost all the body’s cells. It is found with the highest levels in the cells of the heart, liver, muscles, kidneys, lungs, and in blood cells [6]. Therefore, ingestion of gold inhibits the activity of these enzymes, which are vital for providing human cells with enough energy.

So what is Islam’s point of view regarding such a topic? In a similar perspective, Umm Salamah reported: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Whoever drinks from a vessel of gold or silver has only filled his stomach with the fire of Hell.”. Al-Bukhaari (5633) and Muslim (2067) from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not drink from vessels of gold and silver, for they are for them in this world and for you in the Hereafter.” Therefore, prophet Mohammad (Peace be upon him) went even further than ingesting gold to forbidding Muslims from eating and drinking in gold plates and cups.

* Yasmine Abu Adla is a Friend of IIJAZ FORUM
[1] https://www.cnbc.com/2017/08/24/what-its-like-to-eat-serendipity-3s-1000-golden-opulence-sundae.html
[2] https://www.americanbullion.com/the-weird-trend-of-eating-gold/
[3] https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3689329/
[4] https://www.hopkinslupus.org/lupus-tests/clinical-tests/creatine-phosphokinase-cpk/
[5] https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK546624/
[6] https://labtestsonline.org/tests/lactate-dehydrogenase-ld

Adil Saleem*

Allāh has blessed us with a religion that is complete and perfect for all times and places. Allāh tells us in the Qur’ān: “This day I have perfected for you your religion and completed My favor upon you and have approved for you Islam as your religion”.
Whatever problem or issue a Muslim faces, he returns back to Allāh and his Messenger for guidance. Recently, humanity is suffering from corona virus which is spreading worldwide, affecting the lives of people, and causing death to others.
As Muslims, we admit that trials and tribulations are part of life, this is something that Allāh informs us of and warns us so that when we are afflicted, we remember that it is ultimately Allāh who controls of our affairs. It is He who will provide help and His knowledge of our affairs surpasses our restricted intellect. As He says in the Qur’ān: “Do you think you that you will enter Paradise without such [trials] as came to those who passed away before you? They were afflicted with severe poverty and ailments and were so shaken that even the Messenger and those who believed along with him said, ‘When [will] the Help of Allāh [come]?’ Yes! Certainly, the Help of Allāh is near!”
Allāh sends us tests to see how we will react and handle them. How are we going to respond?
So how do we respond to a calamity? Allāh’s answer is: “Who, when disaster strikes them, say, ‘Indeed we belong to Allāh, and indeed to Him we will return.’”

The concept of pre-destination is extremely important for a Muslim to understand. When incidents such as the corona virus occur, a Muslim should know that this is what Allāh had decreed 50,000 years before the creation of the universe. The Prophet (peace be upon him) explained:“Allāh had written the ordained measures (and due proportions) of the creation, fifty thousand years before the creation of the heavens and the earth…” [1]
All good and bad is from Allāh, as is mentioned in the Hadeeth of Jabir: ‘No slave of Allāh will truly believe until he believes in al-Qadr; its good and bad from Allāh, and until he knows that what has befallen him was not going to miss him and that what missed him was not going to befallen him.’ [2]

A Muslim should not overreact; at the same time, he should not be oblivious about a situation and do nothing!
Taking the necessary means and then relying upon Allāh is something which is emphasized in Islam.
Many of the health guidelines given by the NHS are in fact normal practices for Muslims, some of which are as follows:
1. Washing hands: this is a part of ablution, a Muslim’s daily ritual of purity.
2. General cleanliness: the Prophet (peace be upon him) said: “Cleanliness is part of faith”. Keeping our surroundings tidy, cleaning up after ourselves, and wiping surfaces down are all aspects of cleanliness which must be adhered to in these situations.
3. Covering your mouth when sneezing. The Prophet would cover his mouth when he sneezed. This basic etiquette can take big part in the stopping of the spread of viruses
“Whenever the Messenger of Allāh (peace be upon him) sneezed, he would cover his mouth with his hand or a piece of cloth.”
4. Quarantine in times of viruses which can spread. The Prophet gave instructions on what to do if there is an outbreak. Abd al-Rahmān ibn ‘Awf that he said:“I heard the Messenger of Allāh (peace be upon him) say: “If you hear that it (the plague) is in a land, do not go there, and if it breaks out in a land where you are, do not leave, fleeing from it.”

The Prophet (peace be upon him) also taught us how to protect ourselves by maintaining our adhkar from the Sunnah. One such dua that he taught us was:
“In the name of Allāh with Whose name nothing can harm on earth or in heaven, and He is the All-Hearing, All-Knowing”
Always have a positive outlook regardless of the situation you’re in, this is what our Prophet Muhammad (peace be upon him) taught us. On that he said: “Amazing is the affair of the believer, verily all of his affairs are good and this is not for no one except the believer. If something of good/happiness befalls him, he is grateful and that is good for him. If something of harm befalls him, he is patient and that is good for him.”
The corona virus is a reminder to us all of our weak state. Regardless of our social standing and our financial position, we are helpless. Allāh says: “Mankind was created weak”.
Situations like this remind us to turn back to Allāh. Allāh controls everything and He is the one that can relieve us from our difficulties, we must return to Allāh and seek refuge in Him and ask for His protection.

*Complete article is found on the web site www.IslamiCity.com.
Notes: [1] Muslims [2] Tirmidhi [3] Tirmidhi

Dr. Graig Considine*

“All mankind is from Adam and Eve. An Arab has no superiority over a non-Arab, nor a non-Arab has any superiority over an Arab; also a white has no superiority over a black, nor a black has any superiority over white except by piety and good action” – Prophet Muhammad delivered his Last Sermon on the 9th of Dhu al-Hijjah, 10 AH (6 March 632) in the Uranah valley of Mount Arafat, during the Islamic pilgrimage of Hajj.

Relations between different ethnic and religious groups are deteriorating at a rapid pace. Muslims are pitted against non-Muslims and black and brown people are pitted against white.
What is needed now more than ever is a role model whose teachings counter bigotry and whose acts serve as a model for coexistence. I believe that role model is none other than Prophet Muhammad (PBUH).
Approximately 1,400 years before the Civil Rights movement in the US and the anti-apartheid campaign in South Africa, the Prophet Muhammad dealt with the issues of xenophobia and prejudice in Arabia. In this short piece, I highlight how the Prophet fought against the idea of judging individuals and groups based solely on their skin color and ancestry.
Prophet Muhammad’s anti-racist views are seen in his friendship with Bilal ibn Rabah, a black slave who rose to a leading position within the Muslim community of 7th century Arabia. One story relates how Muhammad defended Bilal after Abu Dharr Al-Ghifari, one of the Prophet’s companions, called Bilal “the son of a black woman.” Annoyed with this emphasis of identifying people by skin color, Muhammad criticized Abu Dharr by stating “you are the man who still has the traits of ignorance in him.”
The Prophet’s reference to Abu Dharr’s ignorance refers to the “pre-Islamic” state of jahiliyyah, an Arabic term meaning “the state of ignorance of Divine guidance.” This period of Arab history before Muhammad’s arrival was marked by “barbarism” and “lawlessness,” as described in the Quran. The Prophet’s anti-racist mentality helped lead Arabs out of this darkness and into the light by guiding them onto the path of justice and equality.

Bilal, who other Muslims referred to as “master” because of his knowledge and grace, became the muezzin of the Prophet, meaning that he was responsible for calling Muslims to the five daily prayers. In choosing Bilal for this honorable role, Muhammad demonstrated that social exclusion and subordination based upon skin color was not to be permitted in an Islamic society.
Before Muhammad revealed his message, Arabs were overly proud of their tribal and ethnic identities, so much so that tribes and ethnic groups became the social standard of society. The Prophet’s teachings changed all of that. He emphasized the importance of piety as the hallmark of respect. In challenging Abu Dharr, Muhammad showed that he was willing to rebuke even his closest companions if that person denigrated someone because of his or her ethnicity. The Prophet believed that this form of “tribalism,” or al-asabiyyah in Arabic, was cancerous because it drove people to ethnic loyalties even if that meant they supported oppression and injustice.

The Prophet’s Last Sermon at Mount Arafat in 632 AD is perhaps his most noteworthy manifestation of anti-racism.
In his speech, Muhammad stated that “An Arab has no superiority over a non-Arab, nor a non-Arab has any superiority over an Arab … a white person has no superiority over a black, nor does a black have any superiority over white except by piety and good action.”
The Last Sermon is the culminating point of Muhammad’s life. He challenged a disunited population that was constantly engaged in warfare by calling on people to unite under a banner of humanity. By distancing himself from the tendency to categorize others based upon ethnicity, the Prophet preceded the words of Martin Luther King Jr., whose “I Have a Dream” speech called for African Americans to be judged not by the color of their skin, but by the content of their character.

Muhammad’s message of anti-racism is especially important now in the US. Al-Hajj Malik El-Shabazz, the African American civil rights leader who is more commonly called Malcolm X, reflected Muhammad’s insistence on harmony. After he performed Hajj, the Islamic pilgrimage, El-Shabazz wrote home to his friends that all Muslim pilgrims in Mecca accepted the “Oneness of God.” He added that white people in the US should echo the Muslim pilgrims and “cease to measure and hinder and harm others in terms of their differences in color.” El-Shabazz’s anti-racism perspective mirrors Muhammad’s spirit of friendship and inclusivity. Like the Prophet, El-Shabazz is a role model for the anti-racism movement.

I consider Muhammad to be a quintessential anti-racist figure because he promoted peace and equality. Without a doubt, he advanced human rights in an area of the world that had no previous experience with this practice. Non-Muslims who belittle the Prophet have certainly not considered the examples highlighted above.
To further promote better relations between Muslims and non-Muslims as well as people of different skin colors, it is imperative that media outlets highlight Muhammad’s anti-racist ethos. Rather than being a divisive figure, Muhammad is an inspiration for those working to rid the world of the evil of racism.

*Complete article is found on the web site www.IslamiCity.com.
Dr. Craig Considine is a scholar, global speaker, media contributor, and public intellectual based at the Department of Sociology at Rice University. He holds a PhD from Trinity College – University of Dublin, an MSc from Royal Holloway – University of London, and a BA from American University in Washington, DC. Dr. Considine is a U.S. Catholic of Irish and Italian descent.
This article is adapted from the original publication in February 2015. His latest book, The Humanity of Muhammad: A Christian View, is scheduled for release on July 7, 2020. ( Source: Dr. Considine’s Blog )

د. جمال عبد الستار

العدد الثالث والخمسون ربيع وصيف 2020

فجأة وبلا مقدمات أوقف الله تعالى سرعة انطلاق الحياة، وأعاد البشرية كلها إلى الكهف لتُدرِك لا لتترَك، لتنهض لا لتمرض، لتستيقظ لا لتنام، لتُبعث لا لتموت.
أوقفنا الله تعالى ليلفت انتباهنا جميعاً، وليسألنا جميعاً: أين تذهبون!!
أوقفنا ليخبرنا أن تلك الهموم والمشاغل والأعمال ليست حقيقية، وسوف تختفي جميعاً لحظة اختفاء قيمتها في نفسك، فأنت من ضخّمها ونفخ فيها وعظّمها.
أوقفنا الله تعالى ليذكّرنا بأنه الفعال لما يريد، وأن تلك القوة المادية التي خطفت أبصارنا، والتكنولوجيا المتطورة التي سلبت عقولنا، ليست إلا لعباً ولهواً، وأنه تعالى بمخلوق لا يُرى بالعين المجردة أوقف الكل عاجزاً أمام قدرته.
أوقفنا الله تعالى ليطهِّر قلوبنا من الاغترار بشبهات الملحدين، وتطاول الماديين، وتعالي المتغربين، وحمايتنا من التأثر بذيوع صيت التافهين.

الغربة:

أعادنا الله إلى الكهف ليذكّرنا بأن لنا في البيوت شركاء تعمقت الغربة بيننا رغم قربنا، وجفت ينابيع المحبة بيننا بسبب هموم المشاغل والمتاعب، وخفتت أحاسيس العطف والود وسط ضجيج الحياة وسرعتها الهادرة.
أعادنا الله إلى الكهف ليذكرنا بأن لنا أولاداً ربما كبروا ولم نتعرف عليهم بعد، وربما نضجوا ولم يأخذوا منا حظهم بعد، بل ربما لم نكتشفهم على حقيقتهم ولم نحسن التعرف إلى ملامحهم واهتماماتهم وأفكارهم وتطلعاتهم، فنحن بالنسبة لهم دائما مجرد ضيوف عائدين من عمل أو ذاهبين إلى عمل، نجلس معهم في البيت دون أن ننقطع عن استكمال الأعمال والاتصالات والمهام.
أعادنا الله تعالى إلى الكهف لنكتشف أن لنا أرحاماً مقطوعة لم توصل منذ زمن بعيد، وأصحاباً وأحباباً انقطعت بنا علاقتهم وغابت عنا مودتهم.
أعادنا الله إلى الكهف ليسأل أحدنا نفسه من أنا؟ هل أنا قطعت من العُمر كل هذه السنوات فعلاً؟ هل حققت إنجازات فعلية على هذه الأرض ستنتفع بها البشرية بعد موتي؟ هل أنا مستعد الآن للقاء الله مطمئناً لهذا اللقاء مشتاقاً إليه؟
أعادنا إلى البيت لنقعد فيه أصحاء قبل أن يقعدنا المرض أو الألم، لنستمتع بأهلنا وأولادنا وما زال لدينا بعض الصحة، وبعض الطاقة، وبعض الأمل.
أعادنا الله إلى الكهف أفراداً وأُسراً ومجتمعات ومؤسسات وتيارات ودولاً، ليس من أجل أن ننام في الكهف مئات السنين، بل من أجل أن نقوم بواجبات الكهف لكي نستعد للبعث من جديد.

لنراجع أنفسنا

حبسنا في الكهف لنراجع أنفسنا وتصوراتنا ومواقفنا ومنهجياتنا ونجدد العهد ونتخلص من أسباب الإخفاق، ونصدق في التوبة، ونتأهب لقيامة فتية جديدة. وكما قال ابن عطاء:
(ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة).
حبسنا في الكهف لنتلمس فيه رحمات الله تعالى: {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا} [الكهف: 16].
ولنعيد الصلة برسالة السماء الأخيرة إلى الأرض: {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ} [الكهف: 27].
ولنقوم بترميم العلاقات وتناسي الخلافات وتوثيق الصلات: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28].
ولنعيد ذكر الله إلى القلوب الصدئة، والنفوس الخاوية، والعقول المضطربة، والعيون الزائغة والآذان المشوشة: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا} [الكهف: 24].
ولنتيقن أن رؤيتنا للمستقبل واستشرافنا لمعالمه لن تستقيم بمعزل عن مشيئة الله تعالى وحسن التوكل عليه: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ …(24)} [الكهف].
ولنتفكر فيما أنعم به علينا، فنشكر له فضله، ونعترف بعظيم منته، ونحن نتلوا معاً: {مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} [الكهف: 39].
أعادنا الله تعالى إلى الكهف لنتعلم مع موسى والخضر – عليهما السلام – حكمة الله البالغة في كل حركة وسكنة، وموت وحياة، وعطاء ومنع.
ولننطلق مع ذي القرنين متمكنين من الأسباب، متعرفين على سنن الله الخلّاق، مستخدمين لها في التسخير، نحمل بها الخير للبشرية كلها.
وأخيرا فمن لم يحسن الإفادة من كهفه فلن تكون خسارته مفاجأة، ذلك لأنه لم يسمع تحذير ربه: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)} [الكهف].

ترجمة أ. دانة عبده جرادي*

العدد 54 شتاء 2021

يميل الأهل إلى الحماية المفرطة لأطفالهم، ظانّين أنّهم بذلك يبعدون عنهم الأمراض والضرر، فتراهم يعزلون أطفالهم عن الخروج إلى الطبيعة واستكشاف البيئة المحيطة بهم، والتعرف على الطبيعة وجمالها.
ولكن ماذا لو كان العكس هو الصحيح؟
“يعزّز خروج الطفل للّعب في الخارج صحته ونموّه”، هذا ما أظهرته دراسة فنلندية تم نشرها في صحيفة العلوم المتطورة (Science Advance).
بيّنت هذه الدراسة المصغّرة أنّ اللعب بالنباتات والشجيرات لمدة شهر، كفيل بتغيير جهاز المناعة لدى الأطفال.
ازداد التنوّع في البكتيريا الصحية على جلود الأطفال وداخل أمعائهم خلال فترة قصيرة من الزمن، وذلك عقب قيام معلمين ومعلمات ببناء غابة صغيرة في حضاناتهم، وتشجيع الأطفال على اللعب داخلها والاعتناء بالمحاصيل الموجودة داخل صناديق الزراعة.
عندما تمت مقارنة هؤلاء الأطفال وأطفال المدينة الذين يلعبون على الأرصفة والبلاط والحصى، وجد العلماء زيادة في نسبة خلايا المناعة (T-cells) ومؤشرات أخرى للمناعة موجودة في الدم، وذلك خلال ثمانية وعشرون يوماً.

صرحت عالمة البيئة مارجا روسلند (Marja Roslund) من جامعة هلسنكي (Helsinki) ما يلي: “وجدنا أن الميكروبات المعويّة الصحية لدى أطفال تلك الحضانات تتشابه مع الميكروبات المعويّة الصحيّة لدى الأطفال المعتادين على زيارة الغابة بشكل يومي”.
كما وأظهرت أبحاث أخرى أنّ التعرّض المبكّر للطبيعة يؤثر بشكل ما على تطور جهاز مناعة صحّي، ولكن لم يكن من الواضح إن كانت العلاقة سببية أم لا.
تُعتبر هذه الدراسة من أول الدراسات التي تقوم بتغيير البيئة المدنية المحيطة بالطفل بهدف فحص التغييرات الحاصلة في الميكروبات الصحيّة في جسمه وجهازه المناعي.
لم تحمل نتائج البحث جميع الأجوبة، ولكنها دعمت الفكرة الأساسية للبحث، والتي تصرّح أنّ تغيير طبيعة البيئة الميكروبية لدى الأطفال يحسّن من طبيعة البيئة الميكروبية داخل أجسامهم، وهذا يساعد جهاز المناعة على النموّ والتطوّر.

التنوّع الحيوي
يُعرف تأثير البيئة الغنية بالكائنات الحيّة على جهاز المناعة بـ “نظريّة التنوّع الحيوي”، وبناءً على هذه النظرية، يُعتبر نقص التنوّع الحيوي في المناطق المدنية مسبّب جزئي لارتفاع نسبة أمراض المناعة.
يقول الباحثون: “تدعم نتائج البحث نظرية التنوّع الحيوي، المبدأ الذي يقول أنّ قلة التنوّع الحيوي في المناطق المعاصرة قد يؤدي إلى نمو جهاز مناعي غير ناضج، ما يزيد من نسبة أمراض المناعة”.

طريقة الدراسة
أجريت الدراسة على عشر حضانات معاصرة في فنلندا تعتني بخمس وسبعين طفلاُ ما بين سن الثالثة والخامسة من العمر؛ بعض ملاعب تلك الحضانات مبنيّة من الإسمنت والحصى، في حين قامت أربع حضانات ببناء غابة صغيرة بدلاً من الحصى والإسمنت، أمّا باقي الحضانات فقاموا بأخذ أطفالهم إلى الطبيعة.
أعطى الباحثون الأطفال فرصة اللعب خمس مرات في الأسبوع ولمدة ثمانية وعشرين يوماً. كما فحص الباحثون نسبة الميكروبات الصحية في أمعاء الأطفال وعلى جلودهم قبل وبعد بدء البحث.

نتائج البحث
وجد العلماء تحسّن في نسبة الميكروبات الصحيّة مقارنة بالأطفال الذين لعبوا على الإسمنت والحصى.
رغم قصر هذا البحث من حيث المدّة الزمنية، إلّا أنّ الباحثين وجدوا ميكروبات صحية لدى هؤلاء الأطفال تكون موجودة عادةً داخل أجسام الأطفال الذين يتعرضون للطبيعة الخضراء بشكل يومي.
كما وجد العلماء نمو نوع من البكتيريا تسمى البكتيريا الغامابروتينية (gammaproteo bacteria)، التي تعمل على تقوية جهاز المناعة لدى الانسان. ووجد الباحثون زيادة في نسبة المؤشرات المناعية في الدم، وانخفاض نسبة الانترلوكيين 17_أ (Interleukin 17-A)، والذي يلعب دوراً في أمراض المناعة.
يقول عالم البيئة آكي سنوكين (Aki Sinnoken): “تدعم هذه النتائج فرضيّة بأنّ التعرض للطبيعة يمنع أمراض جهاز المناعة، كالحساسية وأمراض جهاز المناعة الذاتي”.
كما وبحثت الدراسة في بصر الأطفال وصحتهم النفسية، وأظهرت دراسات أخرى تغير هيكلي في دماغ الطفل الذي يتعرض للطبيعة.
لم يُعرف السبب المباشر بعد لهذه النتائج الإيجابية، قد يكون استنشاق الهواء النقي أحد الأسباب، أو التعرض لأشعة الشمس، أو الزيادة في تحريك الجسم، أو وجود راحة للبال حول الطبيعة.
رغم أنّ حالات الربو والحساسية لدى الاطفال الذين يعيشون في القرى قليلة، إلّا أنّ الدراسات التي تربط بين المساحة الخضراء وجهاز المناعة متناقضة.

سلبيات البحث
حجم العينة في هذا البحث قليل، كما وجد الباحثون علاقة ولم يجدوا سبباً. ولم يستطع الباحثون السيطرة على ما يفعله الأطفال خارج الحضانة. وعلى الرغم من ذلك، فإن التغيرات الإيجابية التي تمت ملاحظتها كانت كافيه ليقوم علماء فنلندا بإعطاء النصائح والإرشادات.

النصائح والإرشادات
يصرّح سنوكين مشجعاً: “من الأفضل للأطفال أن يلعبوا بالطين والتراب العضوي، ومن الأفضل أن نأخذ أطفالنا إلى الطبيعة خمس مرات في الأسبوع لكي يتعرضوا للكائنات الحيوية. التغيرات بسيطة والأضرار قليلة والفوائد كبيرة”.
كما يعتبر تفاعل الأطفال مع الطبيعة مفيداً لمستقبل الأرض؛ حيث أظهرت الدراسات أن اللعب خارجاَ يزيد من احتمالية نشأة هؤلاء الأطفال ليصبحوا علماء بيئة، وهذا ما يحتاجه كوكب الأرض، خاصة مع التغيرات الكبيرة التي تحصل.
وينصح بالنهاية سنوكين بتلقيح الأطفال من مرض الكزاز قبل اللعب في الطبيعة.

*أخصائية تغذية وصحة عامة، وعضو في منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في لبنان
ترجمة لمقالة تحت عنوان “Daycares in Finland Built a ‘Forest Floor’, And It Changed Children’s Immune Systems” لـ “كارلي كاسيلا” (CARLY CASSELLA) نُشرت على موقع Science Alert بتاريخ 22 تشرين الأول 2020، رابط المقالة: https://bit.ly/32ywIzx

د.ميساء بنات*

 العدد 54 شتاء 2021

مما لا شكّ فيه أن كل جيلٍ يعيش عصره، وما يُفرزه من تطورات وإنجازات تلبي احتياجاته وميوله، ويتميّز العصر الذي نعيشه بانفتاح شديد، إذ يَحتضن كل جديد؛ بل ويُحسِن الترويج والتسويق لكل مُنتج، خاصة إذا ارتبط بتحقيق مداخيل مربحة، حينئذٍ تُستعمل كل وسائل الإغراء وآلياته للوصول إلى شرائح من الزبائن أوسع. إنه زمن العَولمة وتعميم المنتوجات، وما يصاحب ذلك من أهداف وغايات، خلاصتها تتجلى في تكريس واقع هَيمنة المتغلّب، والإبقاء على حالة التبعيّة والتقليد عند المَغلوب.
ولعل ظاهرة الإقبال على الإنترنت بمختلف وسائطه وشرائحه تُعد مظهراً من مظاهر الانفتاح غير المُنضبط والمتحَكَّم فيه، ذلك أن الإحصائيات التي اعتمدتها عِدّة دراسات تؤكد ارتفاعاً كبيراً لزوار الشبكة العنكبوتية؛ بَل إن الدراسات أيضا تؤكد تَزايد نِسب الإدمان على الإنترنت، وخاصة لدى فئة الشباب.
ولئن كان الشبابُ هم جيلُ المستقبل، والطّاقات التي يَنبغي أن تَحظى بالرعاية والتَّرشيد، فإن واقعنا يؤكد هذا الهروب وبأعداد مرتفعة لشبابنا نحو هذه الوسائل التكنولوجية، ولو بدون تحصين أو توجيه، وهو ما يقتضي منا رصداً وتحليلاً لظاهرة الإقبال المتزايد للاستعمال السلبي للانترنت، واقتراح بعض السُبل والنصائح للترشيد والتوجيه.

الانترنت يغير بنية الدماغ
لا شكَّ أن حياتنا تغَّيرت إلى الأبَد بسب قضاء مُعظم أوقاتنا في تَصفح الإنترنت والوصول إلى كميات لا حصر لها من المعلومات في لمسةِ زرٍ واحدة. ولكن أدمغتنا لم تسلم من الآثار المترتبة على ذلك، حيثُ تبيّن أن تَصفح مواقع الانترنت يُقللُ من قُدرَتنا على التّركيز، لأننا لَم نعد نُخزِّن المعلومات في دِماغنا. حتى أن التفاعُلات البسيطة مع الانترنت مِن خِلال واجهة الهاتف الذَّكي التي تَعمل بِاللمس قد تحدث تغييرات عصبية مستمرة بسبب التغيرات العصبية في المناطق القشرية المرتبطة باليد والإبهام. كما يُمكن أن تَتَسبّب العوامل البيئية والبيولوجية الأخرى أيضاً في إحداث تَغيّرات في بُنية الدِّماغ ووظائفه، مما يؤدي إلى التَّدهور المَعرفي.
خَلصت دراسة جديدة أجراها باحثون من بريطانيا والولايات المتحدة وأستراليا، تبحث في تأثير عالم الانترنت على وظائف الدّماغ، إلى عدد من الاستنتاجات المُذهلة، وركّزت على تأثير الشّبكة العنكبوتية العالمية في ثلاث مجالات: التّركيز والذّاكرة والإدراك الاجتماعي. نُشرت نتائج هذه الدراسة في النسخة الإنجليزية لمجلة “الطب النفسي العالمي”، وفق موقع “هايل براكسيس نت” الألماني.

يقول البروفيسور جيروم ساريس، معد الورقة البحثية لهذه الدراسة: “إن العالَم الإلكتروني قد تكون لَه عواقبُ بعيدة المدى. أَعتقد أن لديه القُدرة على تغيير كل من هَيكل الدّماغ وأدائه ، مع إمكانية تغيير نَسيجنا الاجتماعي أيضاً”.
ووجدت الدراسة أنّ الأفراد الذين يَقومون بِمهام متعدّدة عبر الانترنت بانتظام، من خلال تَصَفّح مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة مثل “فايسبوك” و”تويتر” وغيرها، يكافِحون للتّركيز على مهمة واحدة.
وتناولت الدراسة جانباً آخراً وهو الذاكرة، ومدى اعتمادنا على الانترنت للحصول على المعلومات. وفي الواقع، وَجدت إحدى الدراسات أن الناس تَهتمّ بِمعرفة أين يُمكن العُثور على تفاصيل معيَّنة عبر الإنترنت، وليس بالمحتوى نفسه.
وعلى الرّغم مِن ذلك تُشيرالدّراسة إلى زِيادة اعتماد الناس على الانترنت. وحولَ ذلك يقولُ الباحثون إن استخدام الانترنت يُقلّل من قوّة الدماغ التي يمكن استخدامها في “مشاريع أكثر طموحاً”.
وقد حلّلّت الدراسة الفروقات بين التفاعل الاجتماعي عبر الانترنت وبين الواقع الحقيقي المُعاش. وتبيّن أنهُ على الرّغم من أنّ شبكات التّواصل الاجتماعي َتفرض تفاعلاً أكبر بين المُستخدمين، إلا أنّ مجموعاتِ الصداقة ظَلت بالحجمِ نفسه تقريباً.
وإن كان الانترنت يؤثّر سلباً على الشّباب في كثيرٍ من الأحيان، إلا أنّه يمكن لكِبار السّنّ الاستفادة من الشبكة العنكبوتية لتعزيزِ التفاعل الاجتماعي.
وأَظهرت نتائجُ الدّراسة أيضاً أن الاستخدام المكثّف للانترنت يؤثِّر فعلياً على العديدِ مِن وظائف الدّماغ. على سبيلِ المِثال، يؤدي التّدفق الكبير للدعوات والإشعارات الصّادرة إلى جعل اهتِماماتنا مشتّتَة باستمرار، ويُضعف قُدرتنا في التّركيز على أمرٍ واحد، ما أوضَحَه الدكتور جوزيف فيرث من جَامعة ويسترن سيدني في بيان صحفي. وقد أظهرت بعض الدّراسات أن اعتماد نَمط حياة أقل جاذبية عَبرَ العُمر قد يُسرِّع فُقدان الوظيفة المعرفية، بِسبب انخفاض “الاحتياطي المعرفي” . وتشير بعض الأدلّة الناشئة إلى أنَّ فَكَّ الارتباط مع “العالم الحقيقي” لصالح البيئات الافتراضَّية قد يُؤدي بِالمثل إلى إحداث تَغَييرات عصبية سلبية. على سبيل المثال، وَجدت تجربة حَديثة أن ستَّة أسابيع مِن الانخراطِ في لُعبة “لعب الأدوار” على الانترنت تسبّبت في انخفاضات كبيرة في المادة الرمادية داخل القشرة المدارية – وهي منطقة الدماغ المسؤولة عن التّحكم في الاندِفاع واتخاذ القَرار. ومع ذلك، لم تَتناول الدراسة مَدى خُصوصية هذه النتائج في الألعاب عبر الانترنت، بدلاً من الاستخدام العام له.
وَقَد يكون هذا الأمر ذا أهمية خاصة بالنسبة لأدمغةِ الأطفالِ والمراهقين النَّامية، حيثُ أن العديد من العمليات المعرفية (لا سيما تلك المتعلقة بالوظائف التنفيذية العُليا والإدراك الاجتماعي) ليست فِطرية تماماً، بَل تتأثر بشدّة بالعوامل البيئية.

احمِ طفلك!
لا يقتصر ضَرر الانترنت على البالغين فقط، بل يَشمل الأطفال أيضاً. إذ حذَّر المُشرفون على هذه الدراسة من إهمال الأطفال للأنشطة الضَّرورية لنموِّهم، مثل العلاقات الاجتماعية والحَرَكة، وانشغالهم مُعظم الوقتِ بالأجهزة الذكية. واليوم، هناك مجموعة مِن التطبيقات والبَرامج المتاحةِ، يُمكن للآباء استخدامها وتُساعدهم على التَّحكم في الوقت الذي يَقضيه أطفالهم على شبكة الانترنت أو هواتفهم الذّكية.
علاوةً على ذلك، يَنصح الخُبراء الآباء بالتَّحدث بِاستمرار معَ أطفالهم حَول تأثيرِ العالم الافتراضي عليهم لتفادي الأضرار التي قد تَحدث لهم لاحقاً، مِثل الإدمان أو التنمُّر الالكتروني.
وللتقليلِ من الأضرارِ النَّاجمة عن الاستخدام المكثّف للانترنت يَنصح الخُبراء بِضرورة تنمية الوَعي الذّاتي وتَقليل الأنشطة على الانترنت خَاصة في المَساء.
وعموماً، فإن اقتِحام الانترنت لمجتمعنا يفترض البدء بأبحاث دقيقة وشَاملة عن كيفيّة استخدامه، من أجل تَحسين فُرصنا لتسخير هذه الأداة بِطريقة مفيدة، مَع تَقليل الآثار السَّلبية المُحتملة.

مَسَاوِئ الاستعمال السَّيء للانترنت
ما نُعالجه في هذا التَّحليل هو الاستعمال غير الآمن للانترنت، الذي بات وبالاً على صاحبه، ومُدمّراً لقيمنا وعلاقاتنا المُجتمعية، لذلك هناك عِدَّة سَلبيات تَظهر في عدة صور، منها:
– إِضاعَة الوَقت وهَدره بِلا رَقيب أو حَسيب: حيثُ يقضي الشباب سَاعات طِوال في الشبكة العنكبوتية بِلا ضرورة ولا هدفٍ مُفيد.
– الانعزال والهُروب مِن الواقع: إذ تَجد الشَّخص يَعيش قَضايا واهتمامات قَد لا تَكون أَقرب إلى واقعه المُعاش، وفي أحيان كثيرة تُسبب له هَمّاً وضيقاً شديداً، بالإضافة إلى ما يَنتج عن ذلك من عزلة وتَقوقُع على الذّات، خاصةً عند نَسجِ علاقات افتراضية عَلى مَواقع التواصل الاجتماعي، حَيث التَّعارف والدَّردشة بلا ضَوابط، ويَترتَّب على ذلك تَوتر وقَلق مُستمر قد يَصل إلى إدمان خَطير يَحتاج بِلا شكَّ إلى علِاج.
– ضَعف التَّركيز والفَشل الدِّراسي: فمِن المُؤشرات السَّلبية أيضاً فُقدان التّركيز الجيِّد ـ خاصة لدى الطلاب ـ من حَيث العَطاء والتَّعلم الإيجابي، كما يَحصل تَراجع كبير في تَحصيل المَعارف والمُكتسبات الجَديدة، يؤدِّي إلى صُعوبات في الفَهم، وضعف ذَاكرة الحِفظ والحَافِزِية للإقبال على مَزيد من الأنشطة التي تَتَطلب فَهماً وتَركيزاً، ونَتيجة ذلك تَكون النَّتائج الدِّراسية هَزيلة تعَكس مدى التأثير السَّلبي لاستِعمال الانترنت.
– تَزَايد الإنفاق المَالي: كان الشاب يَفرح ويَبتهج إذا وَّفرت له أسرته وسائل التّعليم، وكل ما يدخل على قَلبه سَعادةً وسُروراً، لكن الآن لَم يَعد يَتفاعل مَعَه ويَتقبله إلا قليلاً، سواء كان طِفلاً أو بالغاً، أصبَحَ من المُستلزمات الأساسية عِنده توفير استعمال الإنترنت؛ بَل أصَبَح عِند أغلبِ الأُسر عِبئا ثقيلاً مِن حيث تزايد الإنفاق عَليه، إلى دَرجة اعتبارِهِ مِن الضروريات الأساسية التي لا يمكن التَّفريط فيها، إذ قد يَتسامح ويَتجاوز عن أمور تتعلق بالمدرسة أو المَلبس أو المَأكل.. لِصالح تَأمين الإبْحار في الشَّبكة العَنكبوتية بِلا مُنغصات الانقطاع.
– التَّفريط في الوظائف الاجتماعية والأُسرية وغَيرها: من المؤشّرات السّلبية للاستعمال غيرِ الرّشيد للانترنت، هوَ أن تجد الشاب لا ينشئ علاقات اجتماعية واقِعية، مُكتفياً بالعلاقات الافتراضية، مما ينتج لديه خجلاً وضَعفاً في الشّخصية، وضَعف الصّلة بين الأقارب وتَعارفهما ما يُضعف رابطة الدم بينهم؛ بل الصّورة الأبشع أنْ تَجد أفراد الأسْرة الواحدة داخل البيت الواحِد، كلّ واحد منهم له عالمهُ الخاص منعزلاً عن أقربِ النّاس إليهِ، لا يَتبادلون الاهتمامات أو الهُموم، ولا يَفتُحون جُسور التّواصل الحَقيقي المُفضي إلى تَفريغ كل الطّاقات والشّحنات، ما يؤدي إلى اختلال العلَاقات الأسرية بل قد يُدَمِّرها سَواء كانت داخلية أو خارجية.
ترشيد استعمال الانترنت
لا شكّ بأنّ الاستعمال السّلبي للانترنت يُشكل عُنصراً مدمِّراً لحياة الإنسان وقِيَمِه؛ بل يُسهم في تَهديد تَماسك المُجتمعات وتَفاعلاتها الإيجابية، لذلك كان الأَولى مَعرفة السَّلبيات النَّاتجة عن الاستعمال غَير المُفيد كَي نَتَمكن من استخدامه في ما هو نافع، ومِن الأمور التي تُعيننا على تَرشيد استعمال الانترنت، نذكر ما يلي:
• وَضع أهدافٍ للغَوصِ في الشّبكة العنكبوتية: وذلك أنّ هذه الوَسيلة إنَّما كانَ سَبَبُ وُجودها لتحقيق أهداف ومقاصدَ شتَّى، فكان الأجدَر بمستعملها أن يَسأل نَفسه ما الذي يُريده مِنها، ومِن هنا يُمكن أن يكون للغَوص في الانترنت جَدوى ومعنى، بأن يكون إما تثقيفاً أو بَحثاً عن معلومات ومعارف، أو اطلاعاً على كلٍ جديد مفيدٍ وما إلى ذلك، أما الوُلوج إلى الشّبكة بِلا غاية يُعد مُجرَّد هَدْر لا قِيمة إيجابية تتحقق لصاحبه.
• ضبط وقت الاستعمال: إن أوقاتنا مَحسوبة ومعدودة، وكلّ وقتٍ يُمضيه صاحبه فهو محسوبٌ له ولا يُمكن أن يُعوضه، والمُقبل على استعمال الانترنت قلّما يَنتبه إلى قيمة الوَقت، فتجده يَجلس لساعات طوال أمام الحاسوب بِلا فائدة تُذكر، مِن مَوقع إلى آخر، ومن هنا إلى هناك؛ فإذا حاسب نَفسه وَجَدَ أنّ جَزءاً غير يسيرٍ من عُمره يُمضيه في هذا الاستعمال السَّيء للانترنت، لذلك كانَ ضَبطُ الوَقت ومَعرفة قيمته أمراً مهماً لإبحارٍ آمنٍ ورشيد في الشبكة العنكبوتية.
• عَدَمُ الاعتماد على الانترنت كَمَصدرٍ وحيد للمعارف والمعلومات: رغم القيمة المُضافة للشّبكة العنكبوتية، من ناحيةِ تيسير سُهولة الوصول إلى المعارف، لكن لا يُمكن أبداً أن تُعتمد كمصدرٍ وحيدٍ لها، هذا بالإضافة إلى ضرورةِ فَرْزِ المواقع التي تَتَّسم بالمصداقية والثّقة من غَيرها، ثم يأتي دَوْرُ المُقارنة والبَحث والتَّنقيب في مَصادر المَعرفة الأخرى، كالكُتب والمجلاّت والدِّراسات المَيدانية ممّا لا يَتَوَفَّر على الانترنت، خاصّةً عند إعداد البُحوث أو الدّراسات التي تَحتاج ترتكز وتستند إلى الجديد والجهد الشخصي.
• الابتعاد عن المواقع المشبوهة وغير الآمنة: بعضُ المواقع تَستعمل الّتضليل والخِداع لِكَسب زُوار كثر، فتجدِها تُغري زوّارها بالعناوين والمَنشورات المزيّفة، وبَعضها يُشكل خَطراً، إمّا من ناحيةِ المَضمون المَعرفي الذي يَتعارض مع قِيَمِ وعقيدة المسلمين، أو حتى من ناحية نَوع الخِطاب المُبتذل، الذي يُؤثّر سَلباً على طريقة التّواصل والتّخاطب، مِن هنا فإن الزَّائر الحَصِيف لا يترك نفسه عُرضة لكل المَنتوجات لِتتحكم فيه وتُغريه للإقبالِ عليها بِلا حَصانة ومناعة؛ بل يكون هو سيِّد نَفسه، يَختار ما يَشاء بإرادته ومَعرفته بَقيمة المُنتج المَعروض عليه في الشّبكة العنكبوتية.
وحاصلُ القول أن اكتشاف الشبكة العنكبوتية واستعمالاتها في المَجالات المُتعدّدة يُعتبر فَتحاً عَظيماً لا مَثيل له، والحقّ أنه لا يُمكن إنكار فَوائد الانترنت، إذ أنّها أتاحت لَنا كماً كبيراً من المعلومات، ويسَّرت لنا سُبل الوصول إليها، كما قرّبت لنا المسافات ووفَّرت عَلينا ضَياع الأوقات، وجَعلتنا نَتعرّف على مُختلف الشُّعوب والثّقافات، كما سَهّلت الأَعمال والمُعاملات والمُبادلات والمَصاريف والنَّفقات، وحَفِظت لنا أعمالنا وذكرياتنا، وغير ذلك من المنافع والمميزات الكثيرة…
لكن رَغم هذه الإيجابيات العديدة، لا بُدَّ من التَّنبيه إلى رّغْبة المُتغَلِّب الدَّائمة وحِرصه على الإمساك بِحالة الغَلَبَة مما يُحتِّم على المسلم مُستخدم الشّبكة العنكبوتية إحاطة نفسه بمَناعة ذاتية وميزانٍ شرعي يُمكِّنه من تحديد أهداف وضوابط الاستعمال فيتجنب كلّ مضار الشبكة العنكبوتية وسلبياتها، خاصةً الشّباب، إننا نتعامل بأدواتِ العصرِ ولغته ولكن مع المحافظة على القيم والنهج حتى لا نتعرض لأخطار تهدد بناء الشخصية والمجتمع.

*أستاذة في جامعة رفيق الحريري، وعضو منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

المصادر:
– Perrin A, Jiang J. About a quarter of US adults say they are ‘almost constantly’ online. Pew Research Center, March 14, 2018
– Small GW, Moody TD, Siddarth P et al. Your brain on Google: patterns of cerebral activation during internet searching. Am J Geriatr Psychiatry 2009;17:116‐26. [PubMed]
– Oulasvirta A, Rattenbury T, Ma L et al. Habits make smartphone use more pervasive. Pers Ubiquit Comput 2012;16:105‐14

العميد الدكتور محمد فرشوخ

الكلمة الأخير من العدد 54 شتاء 2021

هذا الوباء هو جريمة العصر بلا منازع، مختبر فرنسي يباع بتمويل أميركي إلى مركز صيني، جهود علمية ضخمة بذلت، وأموال طائلة أنفِقت، ليس بحثاً عن علاج لمرض مستفحل بل لاستحداث وباءٍ فتاك يحصد ملايين الأبرياء.

السؤال الأول: ما هو الخطر المرعب الذي أقلق الدول الكبرى التي تمتلك ترسانات مرعبة من أسلحة الدمار الشامل، حتى جعلها تتعاون لاستحداث مثل هذا السلاح البيولوجي الخطر المعقّد؟
والسؤال الثاني: إذا كانت الأطراف الدولية المتنازِعة قد اجتمعت ووحدت جهودها لاستحداث هذا الوباء فمن هو عدوّها المستور الذي يرعبها ويقلق راحتها؟ لعلّه دين ما! أو أقوام محددون!
والسؤال الثالث: هل يعقل أن هذه الدول والمؤسسات العلمية الضخمة بما لها من علم متطور وعلماء متفوقين بارعين، قد عجزت لمدة سنة وأكثر عن إيجاد العلاج المضاد لهذا الوباء؟ ام انها تعرف ما تفعل بحيث جعلت سكان الكرة الأرضية حقلاً للاختبار بلا شفقة ولا رحمة ولا بحد أدنى من الشعور الإنساني وهم الذين ينادون صباح مساء ويتغنّون بحرية المرأة وبحقوق الانسان!
والسؤال الرابع: كيف يكون احتمال الوفاة جرّاء اللقاح (5%) أعلى من احتمال الوفاة بسبب الوباء (3%)! فعلام اللقاح إذن؟
والسؤال الخامس: يعلنون أن بعض رؤساء الدول قد تعافوا من الوباء في غضون أيامٍ قليلة، بينما يعاني عامة المصابين من المرض الشديد لمدة أربعة عشر يوماً، هذا لمن ينجو من الموت، فهل هناك عقاقير خاصة برؤساء الدول وبالأثرياء تخفى على عامة الناس؟
والسؤال السادس: كتاب ظهر في أواخر القرن الماضي، حدد اسم الوباء وموعد انتشاره عام 2020م، وتحدث عن ظواهره وآثاره، وللكتاب مصداقية ليس فيه شيء من التنبوء أو التنجيم، ويضيف هذا الكتاب ان وباءً أقسى سوف يجتاح الكوكب عام 2030م ويقضي على نصف سكان الكرة الأرضية. فهل هناك أجندة تنفذها سلطات خفية أقوى من الدول الظاهرة!
والسؤال السابع: ماذا عن النصب، المجهول صاحبه، المشيّد في مقاطعة “ألبرت” بولاية جورجيا الأميركية والذي نقش عليه أنه يجب خفض عدد سكان الأرض إلى خمسمائة مليون نسمة؟ لماذا لا تقوم الحكومة الأميركية بالتحقيق في الأمر وكشف الفاعلين حتى ولو كانوا من المهووسين ولماذا الإبقاء على هذا النصب قائماً!
والسؤال الثامن والأخير: ماذا عن الرقاقة التي لا يتجاوز حجمها حبة الأرز تزرع تحت جلد كافة سكان الأرض عاجلاً ام آجلاً، والتي ستحصي الناس وتراقب الناس وتسخّر الناس، وستسلبهم ثرواتهم لتتحول إلى عملة رقمية يتبادلها سكان الأرض بينما يجمع الذهب ولو بالمصادرة والقوة ليتكدس بين أيدي قلة قليلة تسيطر على بنوك العالم وثروات الأرض وخيراتها!

أموال طائلة تبذل وتنفق بسبب الوباء ومضاعفاته، كان بإمكانها ان تصرف على إطعام أطفال إفريقيا الذين يموتون جوعاً، ولإيصال ماء الشرب والكهرباء إلى قرى ومناطق لا تزال تعيش في أجواء القرون الوسطى. ولزراعة مساحات هائلة من الأراضي الخصبة تكفي لتغطية حاجات المليارات السبعة من سكان الأرض.
لكن ليس للجشع حدود، فللتسليح “كارتيل” ولصناعة الأدوية “كارتيل”، وللمخدرات، وللإعلام، وللمصارف كذلك، بتشابك منسق منظم ومبرمج، من مجموعة لم تعد تخشى من انكشافها لأنها باتت تحكم وتتحكم، قيل إنها أقوى من الحكومات المحلية والقوى الإقليمية وإنها ستحكم العالم، وتحول من يبقى على قيد الحياة من سكان الكرة الأرضية إلى عبيد يقومون بتأمين خدماتها ومصالحها.
من يظن أن هذا الوضع المأساوي السوداوي سوف ينجح ويدوم طويلاً هو أحد اثنين، إما مستسلم صغير رضي بأن يكون خادماً عميلاً لدولة عالمية قوية يؤمن بها أو يوقن بأنه لا أحد يقدر عليها، وإما أن يكون غافلاً عن الله وعن دينه وعن شرعه.
نسي أن الله تعالى لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو بكل شيء عليم. ونسي أن الله تعالى خلق ولم يهمل، يمهل حتى تخرج الثعالب من أوكارها فينكشف الخبث والكفر والنفاق ثم يبطش بهم بغتة فإذا هم مبلسون.
فالعبد غادر والله قادر، العبد غافل والله حاضر، العبد يهمل والله يمهل، العبد تواب والله وهاب، العبد يستغيث والله هو المغيث، العبد صابر والله ناصر.
مهما استفحل شأن الوباء فإن الله تعالى قد خلق له الدواء، قال نبينا صلى الله عليه وسلم: ” مَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ دَاءً، إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً، ‌عَلِمَهُ ‌مَنْ ‌عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ “.
ما نراه اليوم مستفحلاً سيغدو يوماً زائلاً، قال تعالى: ﵟ‌وَلَنَبۡلُوَنَّكُم ‌بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٥٥ ٱلَّذِينَﵞ [البقرة].
مهما أرهبونا وأرعبونا فلن نتخلى عن ديننا، قال تعالى: ﵟأَلَيۡسَ ٱللَّهُ ‌بِكَافٍ ‌عَبۡدَهُۥۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ ﵞ [الزمر] وهو الذي وعد فقال: ﵟأَلَيۡسَ ٱللَّهُ ‌بِأَعۡلَمَ ‌بِٱلشَّٰكِرِينَ ٥٣ﵞ [الأنعام] وهو الذي توعّد فقال: ﵟأَلَيۡسَ ٱللَّهُ ‌بِعَزِيزٖ ‌ذِي ‌ٱنتِقَامٖ ٣٧ ﵞ [الزمر].
فبمن نثق وعلى من نتوكل والله تعالى يقول: ﵟأَلَيۡسَ ٱللَّهُ ‌بِأَحۡكَمِ ‌ٱلۡحَٰكِمِينَ ٨ ﵞ [التين].

الأرض أرض الله والملك لله ولئن عبث فيها شياطين من الإنس والجن فإنما بعلمه، والأمر بحكمته، ولا قدرة فوق قدرته، وما خاب من التجأ إليه ولاذ به ومتى فعلنا ما بوسعنا حق لنا أن ندعو ربنا:
اللهم يا قادر، يا عالم يا سميع يا بصير يا مجيب يا قدير، إنا تبنا إليك ولذنا بك، فأذهِب عنا ما نحن فيه من بلاءٍ ووباءٍ وغلاءٍ، اللهم إنا نعوذ بك من الداء ومن درك الشقاء وكيد الأعداء. ولا غالب إلا الله، عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم.

أ. ياسمين أبو عدلا*
أ. دانا عبدو جرادي

52- العدد الثاني والخمسون شتاء 2020

#NousToutes
شغلت مواقع التواصل الاجتماعي مؤخراً مسيرة جرت في باريس لمناهضة العنف ضد المرأة الذي بات يؤدي إلى القتل خاصة من قبل شركاء الضحايا أو أزواجهم.
بعد سنة حافلة بالتحرك المجتمعي والحشد ضد العنف ضد المرأة وقتل النساء، نظمت جماعة “#NousToutes” (نحن جميعًا) مسيرة يوم السبت في 23 تشرين الثاني عام 2019 في باريس، جاب خلالها 150 ألف شخص شوارع باريس تعبيراً عن رفضهم للعنف الذي تتعرض له المرأة، تخلل المسيرة أيضاً حفل غنائي.
وبحسب منظمات هذه المسيرة: “يومياً، تقع النساء ضحايا للعنف النفسي، اللفظي، الاقتصادي، الطبي، الجسدي والجنسي. تُقتل امرأة كل يومين على يدي شريكها أو شريكها السابق”.
افتتح المسيرة أهالي الضحايا من النساء المقتولات، وتم في عام 2019، تسجيل 116 حالة قتل بحسب بيان لوكالة فرنس برس (AFP) و137 حالة قتل بحسب بيان صادر عن جمعية “النساء ضحايا شركائهم الحاليين والسابقين” (Féminicides par (ex) compagnons).
جرت هذه المسيرة في وضع متوتر، إذ تتهم الجمعيات الحكومة بعدم بذل كل ما في وسعها لوقف هذه الظاهرة الاجتماعية، ويجدر الإشارة إلى تضاعف الإجراءات الرامية إلى زيادة وعي المجتمع الفرنسي بالعنف الذي يؤدي إلى قتل النساء وذلك في جميع أنحاء البلاد(1).

العنف ضد المرأة في العالم
تبين من خلال العديد من الإحصاءات أن أكثر من 35% من النساء حول العالم تتعرض إما للعنف الجسدي أو الجنسي. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات أن نصف النساء اللواتي قُتلن في العالم كانت جرّاء العنف الأسري. وعلى الرغم من المحاولات الشتى التي حاولت مؤسسات الاتحاد الأوروبي القيام بها للحد من نسبة العنف تجاه المرأة، مازالت أعداد النساء التي تتعرض للعنف عالية جداً، إذ كشفت الدراسات أن حوالي 100 مليون امرأة في الاتحاد الأوروبي ستتعرض للتعنيف خلال فترة من حياتها(2).
إضافةً إلى ذلك، تبين أن نسبة العنف ضد المرأة التي تجاوزت سن الخامسة عشر في أوروبا الشرقية والجنوبية الشرقية قد تجاوزت الـ 70%(3).

وفي أميركا، أظهرت الإحصاءات أن نصف النساء في المنازل الأمريكية تتعرض إما للعنف الجسدي أو الجنسي. بينما دراسة أخرى تؤكد أن أكثر من 70% من النساء في أمريكا تتعرض للضرب أو التحرش الجنسي، ولقد بينت الدراسة ذاتها أن أكثر من ربع الطالبات الجامعيات تتعرضن إما للتحرش الجنسي أو للاغتصاب خلال فترة الدراسة(4).

وفي عام 2008 أظهرت الإحصاءات أن 500 امرأة كانت تغتصب كل يوم في أمريكا وأن 64% من النساء التي قتلت في أمريكا كانت جراء العنف المنزلي أو الأسري(5).
أما عن أمريكا اللاتينية، فقد كشفت منظمة (Pan American Health ) أن نسبة العنف ضد المرأة في المنطقة وخاصةً في كولومبيا قد تجاوزت النسب العالمية(6).
أما بالنسبة لأستراليا فإن 5\2 من النساء اللواتي تجاوزن الخامسة عشرة عاماً قد تعرضن للتحرش الجنسي داخل أماكن العمل(7).

إسلامياً
إن الدراسات والإحصاءات التي أجريت في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كشفت أن 40 -60% من النساء على الأقل لم تتعرضن لأي نوع من العنف أو التحرش الجنسي(7).
وهذا أكبر دليل على تأثير الدين والقيم الاجتماعية على الأسرة والمرأة، إذ لطالما اكتسبت المرأة مكانة عالية في الاسلام الذي حماها من كل أنواع العنف، بعكس ما يُظهر الاعلام الغربي أن المرأة المسلمة هي المقهورة والمُعنّفة وأن المرأة الغربية هي المتحررة والناجية من الاضطهادات.
وها تُثبت الدراسات عكس ما يروجون له، إذ نسب العنف العالية غير متواجدة في مناطق المسلمين كما هي في البلدان الأخرى التي تُعتبر متطورة.

*من صديقات منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة- لبنان

المصادر:
(1): مقالة “Marche #NousToutes contre les violences aux femmes à Paris : parcours et concert”، رابط المقالة: https://actu.fr/ile-de-france/paris_75056/marche-noustoutes-contre-violences-femmes-paris-parcours-concert_29634769.html
(2): دراسة لدافيد فاسكيز وايفا ايزبورورا وشركائهم تحت عنوان “Perceptions of violence against women in Europe: Assessing individual- and country-level factors”، على الرابط الآتي: https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1477370819859462
(3): مقالة للورين شادويك تحت عنوان “There is huge resistance: Europe’s problem with violence against women”، على الرابط الآتي: https://www.euronews.com/2019/11/19/there-is-huge-resistance-europe-s-problem-with-violence-against-women
(4): مقالة للأمم المتحدة تحت عنوان “A staggering one-in-three women, experience physical, sexual abuse”، على الرابط الآتي: https://news.un.org/en/story/2019/11/1052041
(5): مقالة لمنظمة أمينيستي تحت عنوان “VIOLENCE AGAINST WOMEN IS A U.S. PROBLEM, TOO”، على الرابط الآتي:
https://www.amnestyusa.org/violence-against-women-is-a-u-s-problem-too/
(6): دراسة لنافارو مانتاس واوزميلا لم تحت عنوان “Violence Against the Indigenous Women: Methodological and Ethical Recommendations for Research”، على الرابط الآتي:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/30678528
(7): مقالة للأمم المتحدة تحت عنوان “Facts and figures: Ending violence against women”، على الرابط الآتي:
https://www.unwomen.org/en/what-we-do/ending-violence-against-women/facts-and-figures

زينب ضاهر ونُسَيبة نمش*

العدد التاسع والثلاثون – خريف 2016

حتى الثمانينات من القرن العشرين كان علماء الأعصاب يعتقدون أن التعاطف بين الناس هو وليد ما تراه أعينهم إذا أصيب شخص من المارّة، وأنه يقتصر على شعور عام وعقلاني بالحزن أو الألم لما يعانيه المصاب. إلى أن اكتشفوا في أوائل التسعينيات أن التعاطف أعمق من ذلك وأدق وأن المشاهد قد يشعر بما يعتري المصاب من مشاعر وأحاسيس بشكل مطابق. وأن ثمة خلايا عصبية في الرأس تعكس وبكل دقة كالمرآة ما تشعر به الخلايا العصبية عند الشخص الآخر. فلو جرح شخص امامنا قد يعترينا الألم ذاته الذي يعاني منه، وإن تذوّق شيئاً مقيتاً نشعر في أمعائنا بالغثيان ذاته الذي يشعر به المتذوِّق. لا بل إن هذه الخلايا العصبية المرآة تستطيع أن تعكس لنا نوايا الشخص الآخر وما قد يقدم عليه من قول أو عمل، وهنا الاكتشاف المذهل .
تقع هذه الخلايا المرآة في الشق الأيمن من واجهة المخ وتحديداً في الناحية الخلفية السفلى من الواجهة المذكورة(right posterior inferior frontal gyrus). وهي من الخلايا التي تثير النشاط الدماغي وتحرك عملياته.
انطلقت هذه الأبحاث عندما اكتشف أحد العلماء الإيطاليين من جامعة “بارما” أن نوعاً من قرود المختبر، وقد زرعت في أدمغتها أقطاب كهربائية، نشط لديهم هذا الجزء من المخ وهم قعود، لمجرد أن فكّر الباحث بالطعام وتحرك لجلبه قبل أن يروا شيئاً منه.
كشفت هذه البحوث عن مكان التفاعلات والأحاسيس والنوايا المتبادلة بين الناس من غير كلام وحتى دون أن تظهر قسمات ذلك على وجوه المتجالسين. حتى أن هذه الخلايا العصبية العاكسة تكشف لصاحبها صدق نوايا مجالسه وحقيقة مشاعره.

ساعدت هذه الاكتشافات في بحوث أخرى رديفة منها: التفاعلات الاجتماعية، وكيفية التعاطف مع الآخرين، ومزيد من الاكتشافات حول مرضي التوحد وانفصام الشخصية، وبعض الاضطرابات الأخرى للدماغ، ومعلومات جديدة حول تطور النطق والكلام، وإيجاد طرق جديدة لعلاج الذين تعرضوا للسكتة الدماغية وفي كيفية استعادتهم لحركاتهم التي فقدوها.
ولربما كانت منطقة الخلايا العصبية المرآة هذه هي التي تحتوي على العطل المؤدي إلى التوحد وانقطاع الاتصال مع العالم الخارجي للمريض. إذ أن هذه الخلايا لا يهزها الصوت او الضجة بقدر ما تؤثر فيها المشاعر والنوايا كما يقول د. غريغ هيكوك وهو احد المشككين بهذه النظرية.
كما تبين أن هذه الخلايا العصبية قادرة على حل رموز التعابير والقسمات التي تظهر على وجه المحدث (من عبوس أو اشمئزاز أو تكبر أو ارتياح)، حتى لو تظاهر بعكس ما يضمر.
يقول الباحث د. لاكوبوني، هذه الخلايا تبدو حتى الآن الخلايا الوحيدة في الدماغ القادرة على التواصل الاجتماعي بالخارج وفهم النوايا والمشاعر، وهي التي تبدو الأكثر تأثراً بأفلام الجنس وأفلام العنف مما قد يحدث تغييرات عميقة في نفس الانسان بسبب مشاهدتها. ولا شك في أن الخلايا العصبية العاكسة عند المشاهد سوف تولد لديه الرغبة لتقليد ما يراه من مشاهد الدم والعنف والإثارة.
لم تتوقف هذه الأبحاث ولا تزال مستمرة لتحديد دقة العلاقة بين ما تسجله الخلايا العصبية العاكسة وبين حالة التواصل والتعاطف التي يبديها طرفان متجاوران، ولتوفير رؤية جديدة رائعة في الآليات التي تكسبنا مزيداً من المهارات الاجتماعية والتواصل لفهم أعمق لمشاعر الآخرين ولنواياهم.

ذكرنا أعلاه ملخصاً لدراسات العقدين الأخيرين حول هذه الخلايا العصبية المرآة والعاكسة لنوايا ومشاعر من هم بجوارنا. ونخرج منها بأسئلة وخلاصات نعرفها من القرآن الكريم ومن حديث نبينا الرحيم صلى الله عليه وسلم ومن أخبار مشاهير رجالات السلف الصالح.
ففي كتاب الله تعالى ما يشير إلى طرق فهم الآخر ظاهراً وباطنا، يقول الله تعالى في سورة محمد:{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29)وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30)}.
ويقول جلّ وعلا في سورة آل عمران: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) }.
وينبّه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النوايا لا تخفى على المؤمن وإن تخفّت تحت لين الكلام المعسول فيقول: “اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ , فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ”، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر]: “، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ، قَالَ: لِلْمُتَفَرِّسِينَ ” (الترمذي والطبراني عن أبي أمامة وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ).
وفي الختام فإن هذا البحث يعطي التفسير العلمي ويزيل عجب المنكرين لقدرات كبار رجالات السلف الصالح في كشف نوايا مجالسيهم وفي التأثير عليهم وتعزيز إيمانهم وتنشيط همتهم. تماماً كما يظهر الأثر السلبي لمن يجالس أهل الغفلة والمعصية بحيث تفتر همته ويتكاسل في العبادات ولربما انتكس إيمانه ونقض عقيدته،
فعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
“مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً”. (صحيح البخاري (7/ 96).

*من أصدقاء منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في لبنان.

المراجع:

البحث بعنوان: Mirror Neurons، صادر عن جمعية العلوم العصبيةSociety for Neuroscience بإذن من الباحث الدكتور ماركو لاكوبوني من مدرسة الطب في جامعة كاليفورنيا.
http://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/whats-so-special-about-mirror-neurons/
رابط المقالة على شبكة الانترنت:
http://www.brainfacts.org/brain-basics/neuroanatomy/articles/2008/mirror-neurons/

العميد الدكتور محمد فرشوخ

48- العدد الثامن والأربعون شتاء 2019

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
السلام على إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني .

تعلمون أن الله تعالى كشف لي ما مضى قبلي من أخبار الأمم والأنبياء والرسل، كما كشف لي ما سيأتي بعدي من أخبار وأحوال، ستمر بها أمتي وأمم أخرى.
وتعلمون أنه لا يحق لرسول أن يخفي شيئاً مما علّمه الله، ولذلك أخبرتكم بما سيأتي وحذّرتكم من الأخطار القادمة ومن الأخطاء والذنوب والآثام التي ستعرض لكم.
ويؤلمني أنكم على الرغم من التحذير قد وقعتم في المحذور والمحظور، وقعتم أفراداً وعائلاتٍ ومجتمعات ودولا. ولولا لطف الله بكم لما بقي منكم أحدٌ على دينه.
ماذا فعلتم فرادى؟ أخبرتكم وحذرتكم فقلت: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ» . قلدتم الأمم الضائعة الواهية اللاهية، خلعوا ثيابهم فخلعتم ومزقوها فمزقتم وتعرّوا فتعريتم رقصوا فرقصتم وغنّوا فغنيتم، وسكروا وأدمنوا وفجروا…
والمؤلم أن رجالهم تخنثوا فأُعجبتم، واسترجلت نساؤهم فشجعتم، وها هم يحثونكم على تقليدهم فماذا أنتم فاعلون؟

يا أحفاد الرجال الأبطال والنساء المجاهدات الصابرات، لماذا لم تدرسوا سِيَرهم ولم تعرفوا أخبارهم؟ لو تعلمون حجم الدماء الطاهرة التي أريقت حتى استقريتم في بلادكم. لو رأيتم سيول الدموع التي انهمرت من أعين الأمهات بعد أن ألقين النظرات الأخيرة على أولادهن يغادرون إلى غير رجعة يفتحون الأمصار وينشرون النور في بلاد الظلمات.
وها هم أهل فلسطين الأبية يسطرون ملاحم الصبر والنضال، بينما يتابعهم بقية المسلمين من بيوتهم، وعلى مقاعدهم الوثيرة، دون أن يقوموا بأي واجب، لا يرفدونهم بدعم، ولا يقاطعون منتجات أعدائهم، وذلك أضعف الإيمان.
بأي وجه تقابلوني يوم القيامة وقد ارتدتم مقاهٍ ومطاعم ترسل جزءاً من أرباحها إلى المغتصبين.
حجبتم أموالكم عن فقرائكم ومحتاجيكم، عجائز وأيتام ونازحين، وانفقتموها أضعافاً في الغيّ واللهو والمباهاة، تشترون بأغلى الأثمان ثياباً صنعها الغاصبون، وتتباهون بشراء آلاتهم ومنتجاتهم، تتعالون بها على بعضكم البعض.
أدخلتم أعداءكم إلى غرف نومكم بهواتفكم الذكية الغبية، وأطلعتموهم على أسرار بيوتكم فكشفوا نقاط ضعفكم وصوّروا عُريكم.
أستوصيتكم بنسائكم خيراً ، فإذا بكم توصونهن شراً، سمحتم لهن بالاتصال والتواصل والسهر والخروج مع الآخرين. قطّعن من لحومهن في أماكن سُمنتهن، ونفخن في جلودهن في أماكن ترهّلهن، أفطر بعضكم في رمضان من ضعف الإرادة فقطعوا من أمعائهم من فرط السمنة.
أما علمتم أن من غيّر في خلق الله ملعون! أما أخبرتكم: “لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، والنامصة والمتنمصة “، ألم تخبركم عائشة بأني لعنت القاشرة والمقشورة ؟ كنت قد نهيتكم عن نتف الشيب وأخبرتكم بأنه نورٌ للمؤمن. وإذ بالعجائز يصبغون الشيب بالأسود ليتزوجوا الشابات الفتيّات مخالفين شرع الله، وكذلك النسوة المتصابيات ليخدعن الناس وما يخدعن إلا أنفسهن وما يشعرن.

أما أخبرتكم؟ “ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم”
ماذا فعلتم بأولادكم؟ عدد كبير منهم قد ضاع وآخرون برسم الضياع قريبا، جعلتموهم فريسة بين يدي معلمين ومدارس لا تعرف وجه الله، وأهملتم العناية بقلوبهم وأرواحهم، فما عرفتم ولا عرفوا كيف يعززون صلتهم بربهم إلا ما رحم الله.
تفرحون حين ينطق أولادكم بلكنة أجنبية ويحفظون أقوالاً وأشعاراً مستوردة، ولا يحفظون من القرآن إلا قليلا، وبالكاد يقرؤون فيه ولا يفهمون.
تتفاخرون بأنكم أفردتم لأولادكم ما اعتبرتموه أفضل المدارس والجامعات، فماذا عن مجالس العلم والتربية والتزكية!
فوّتم عليهم مرحلة زرع المثل العليا والخير والإيمان في صباهم، ثم تتباكون بعد ذلك متأسفين أنهم ضاعوا، فعقكّم بعضهم وأدمن بعضهم وفسق بعضهم وألحد بعضهم وما نجا إلا القليل.
أما تساءلتم كيف ينظر أولادكم الذين تربوا على أيدٍ غير مؤمنة إلى أمة الإسلام؟ أباستعلاءٍ وازدراء أم باحترام وتقدير وتوقير!
قد كفر الغرب بأسلوب تربيته للأجيال الماضية، واعترف بفشله وبأنه دمّر القيم والأخلاق والأسرة والمجتمع وأنه يحتضر، وأنه فقد الصلة بأجيال الألفية الثانية.

ها هو الغرب يحاول أن يعيد النظر بأساليب تربيته وتعليمه ويضخ في صفوفه أرتال المهاجرين العرب والمسلمين، علّهم يملأون الفراغ والعجز الحاصل في شبابهم، فلماذا تصرون على تقليدهم فيما ظهر فساده وثبت بطلانه؟ أين العقول والأفهام وأين الحكمة والتبصر!
متى تزرعون الخير في أهليكم؟ والشياطين تحوم من حولكم! أما سمعتم قول الله تعالى: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الزمر: 15]. ابتعدتم وأبعدتم نساءكم وأولادكم عن مجالس العلم والتربية وهكذا حصلت الخسارة الكبرى.
فاتقوا الله في أولادكم ونسائكم وأموالكم وأعمالكم. واسمعوا قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [المائدة: 54].
بالغ عدد منكم بالزيارات حجاً واعتمارا، حتى أضعتم مغزاها شوقاً واعتبارا، صارت الصلاة عوائد، والحج والعمرة صوراً ومشاهد، ولو وفرتم بعض نفقاتكم ووجهتموها للفقراء والمحتاجين لكان خيراً لكم وأبقى.

احجزوا لأنفسكم ولأهليكم مكاناً بين جموع المؤمنين، خالطوهم في الدنيا وتعاطفوا معهم حتى يكون لكم مكان معهم في الآخرة.
أما أخبرتكم أن الأمم ستتكالب عليكم؟ أما تذكرون قولي: “يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا”، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قلت: “بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ”، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ؟ قلت: “حُبُّ الدُّنْيَا، وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ”.
وهل من الموت مفر؟ وهل الدنيا إلا ظلٌ زائل؟
سقطت هيبتكم يوم زالت هيبة دينكم من نفوسكم، وزال عزّكم حين زال اعتزازكم بنبيكم وخجلتم من الحديث عنه بين الناس! أيعجز ربكم أن يستبدلكم بقوم آخرين، وهو القائل: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38].

غرّتكم الدنيا وقد حذرتكم من الوقوع في حبها وغيّها، ما الذي حلّ بكم؟ هان عليكم دينكم وأدرتم ظهوركم لإخوانكم المعذبين فهانت عليكم كرامتكم وغابت مروءتكم حتى فرّط بعضكم في عرضه.
أما تقرؤون قول الله تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد: 20].
مساجدكم عامرة ظهر الجمعة فقط، وفارغة في بقية الأوقات والأيام! أين مجالس العلم والفكر والتوعية؟ من أين تأخذون علومكم؟ أمن حملات أخصامكم الإعلامية عليكم وعلى دينكم؟ أم من الجهلاء الذين فتحت لهم أبواق الإعلام يشهرون ويضللون! لن تستقيم أفكاركم ومفاهيمكم لحقيقة الأمور ما دمتم تصغون للجهلاء من أمتكم وللخبثاء من خصومكم.
من منكم قرأ كتاب الله قراءة معاصرة؟ وفهم حديثي على النحو الذي يعينه في حياته وينير له طرق خلاصه وطريق سعادته؟ أقصرتم دينكم على العبادات ولم ينعكس على حياتكم العملية نجاحاً ولا فلاحاً ولا تعلماً ولا تطوراً ، ما على هذا ترككم السلف الصالح من أمتي، كانوا أتقياء وكانوا علماء وكانوا عاملين.
أين عقولكم؟ ولماذا أغلقتم على انفسكم مدارك الفهم والتبصر؟ أتظنون أن الاختراعات والاكتشافات الحديثة هي وليدة مجتمعاتهم المنحلة والمفككة؟ أما علمتم أن حضارتهم تأسست وبنيت بفضل حضارة أسلافكم؟ الا تتساءلون عن دور أولادكم في الغربة، أولئك الذين يتصدرون مراكز الأبحاث، لكن الإعلام يظلمهم فلا يظهر دورهم ولا مكانتهم العلمية.

أعلم يا إخواني أنكم تحبونني وتعلمون أني أحبكم أكثر، أنا حريص عليكم، بالمؤمنين رؤوف رحيم، وإني أخاف عليكم عذاب يومٍ عظيم، لن أرضى وواحد منكم في النار، فأعينوني على أنفسكم. وراحتي هي في رؤيتكم وقد نجوتم في ذلك اليوم المشهود. وما الحب الذي بيننا إلا لكي تقوى عزائمكم ويقوى الأمل فيكم وترتفع هممكم فتعملون بموجب شرع ربكم وهدي نبيّكم.
ما الحب الذي بيننا إلا لكي تتحرك قلوبكم ويرتقي إيمانكم، لا لكي تركنوا إلى حب بلا عمل ولا حياةٍ بلا همة. غاية الحب هي أن نلتقي يوم القيامة وقد وفّيتم بعهدكم حتى أوفِ بعهدي ويفي الله تعالى بوعده لي ولأمتي.
من أراد ان يكون رفيقي في الجنة فعليه بكثرة السجود، وبالابتعاد عن مجالسة الظالمين، كي لا تقسو حجب قلوبكم فيحجب عنها نور الهداية. ومن أراد ان يرد عليّ الحوض فليحفظ العهد ولا يحدث ما يحدثه الضلّال من بعدي، فقد تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، فإياكم ومحدثات الأمور إذ ثمة من يصنع من المسلمين الضالّين فرقاً يمدها بالمال ويدعمها بالإعلام ويصدّرها إليكم ليفتنكم فإياكم إياكم.
لا تصغوا إلى الذين يطعنون بحديثي وبعلماء أمتي فهم لا يحبونني، لكنهم لا يجرؤون على البوح بذلك فيحاولون النيل مني من طرف خفي، وتعلمون أنه: “لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ” .

وأحذركم وأنهاكم عن التقاتل فيما بينكم فإني لا أضمن الجنة ولا السلامة لمسلمٍ يقتل مسلماً أو يقتل معاهداً أو ذمياً، فقد قلت: ” مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ (دون وعي) يَغْضَبُ لِعَصَبَتِهِ (لقومه) وَيُقَاتِلُ لِعَصَبَتِهِ , وَيَنْصُرُ عَصَبَتَهُ , فَقُتِلَ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ ” . فما لكم إذا استثاروا حميتكم الجاهلية ثرتم وخرجتم وشتمتم وفقدتم أعصابكم وقاتلتم، وإذا ابتليتم في دينكم مررتم كأن شيئاً لم يكن.
والأولى عند الفتن أن تتذكروا قولي لعقبة بن عامر: ” أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ , وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ , وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ “.

الحلال بيّن والحرام بيّن، والحق بيّن والضلال بيّن، فكونوا على ما كان عليه السلف الصالح من التقوى وتعلّموا وابحثوا واكتشفوا وأعمِلوا عقولكم وطوّروا حياتكم ومعيشتكم، يقول ربنا سبحانه: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32].
في الختام موعدنا على الحوض فلا تفوتكم هذه الفرصة، يود أحدكم يومها لو أنه بذل في الدنيا أكثر وضحّى أكثر وتعب وبكى وتألم أكثر. لا تخافوا في الله لومة لائم، إبقوا على الحق وكونوا مع الحق، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]. إنما الحياة الدنيا ساعة من ساعات الآخرة الخالدة.
” اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مصائب الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا , وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا , وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا , وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا “.
أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.